70后古籍修正师汪帆，从2014年开端，历时七年，走遍大江南北，找各种接近失传的古法手艺纸，在遍访华夏大地遗存的古法手艺造纸场所之后，捧出这部沉甸甸的《寻纸》一书。书中记载下今世我国传统手艺纸制造业的实际境况，让这些浸透我国人才智、文明基因的非物质文明遗产得到永续传承。

  《寻纸》是作者用自己坚实的足迹，一步一步“走”出来的著作。作者先后踏访了浙江、福建、山西等十三个省、市、自治区的古法手艺造纸场所。为了寻纸，她乃至攀上高海拔的青藏高原……通过她一路寻访的婉转叙述，咱们不但对了解的泾县宣纸、开化纸、夹江纸等的手艺制纸工艺增长了才智；更重要的是，还对麻纸、狼毒纸、贡纸、傣纸、绵纸、丹寨构皮纸、马尼拉皮纸、桑皮纸、竹纸、东巴纸等曾经非常生疏的纸张，有了明晰的了解，然后发现，在神州大地上，隐藏着许许多多先民们创造的文明效果，可以让咱们加以维护，加以传承。

  作者把在寻访中得到的25种古法手艺纸样逐个整理，将这些古纸的来龙去脉、宿世此生婉转道来，既向人们遍及纸文明知识，也期望读者从言外之意体会到这些古纸中蕴藏的“火气、柔性、耐性、白度、厚度、触感”。在“寻觅狼毒纸”一节中，作者叙述了自己前往海拔3700米的西藏尼木县塔荣镇雪拉村寻觅“狼毒纸”的故事。作者说，青藏高原有一种“狼害草”，也叫“断肠草”，藏语中称为“日叫”。狼害草开的花形似球，细巧心爱，但人们很少碰它，因为它有很强的毒性，不小心食之，严峻可致人逝世。狼毒纸的诞生，还得从公元641年文成公主远嫁西藏说起。其时送亲部队中，有各种能工巧匠，造纸术就这样传入青藏高原。但是，因为高原没有竹子、稻草，也没有青檀皮这些常见的造纸质料，直到他们发现高原特有的狼害草之后，情况才发生改观。从此，用狼害草制造纸张的技艺，在西藏高原上连续了下来；用狼毒纸印制的经文，历经几百年年月沧桑也不会被虫蛀、鼠咬。

  在“曼召，傣纸的香格里拉”一节中，作者介绍了另一种稀有的纸张：傣纸。作者说，有着800多年前史的傣纸，被傣族公民唤作“嘎哒晒”。它坚韧、不晕不散、不易腐蚀、还可以撒播百年，完美替代贝叶成为记载和传承经文的载体。傣纸，发源于云南西双版纳勐混镇曼召村，是我国现在所能见到的最原始的造纸术之一。已成为傣族文明中必不可少的一部分。2006年，傣族造纸工艺被归入第一批国家级非物质文明遗产名录和云南省第一批非物质文明遗产维护名录。傣纸是怎么创造的呢？作者告知咱们，在西双版纳撒播这样一个故事：良久良久曾经，一个傣族大叔上山找猪食，不小心把砍下来的构树叶子和树皮一同烹饪往后拿去喂猪，但是有耐性的树皮并不被猪待见就留在了猪槽里，等水干完后他便发现结了一层薄薄的粗纸，之后便不断探索着研讨做纸的办法，终究有了傣纸的横空出世。

  在“泾县守金：一张有温度的手艺纸”中，作者向人们遍及了“今宣纸”与“古宣纸”的差异与知识。关于宣纸的精确谨慎的界说，作者说应该这样表述：它是由青檀树皮为主料，以沙田稻草为配料，依照特别的份额加工制造而出的，用于书写、绘画的高级纸张。这儿的宣纸，指的是“今宣纸”；前期在古宣州和古徽州出产的高级纸张则称为“古宣纸”，它选用的原材料与“今宣纸”有差异：主要是楮皮（构皮），偶然也选用青檀皮，但不是干流。接着作者指出，“今宣纸”的发生，是曹氏宗族在南宋末年举族迁移至安徽泾县今后，通过代代探索、传承，在使用当地产的青檀皮纸的过程中，渐渐加入了短纤维的稻草，从而制造出来的。渐渐地，这种纸张成为享誉华夏的宣纸，走进广阔文人墨客中心，成为最受喜欢的书画纸张。

  在《寻纸》一书中，作者也对古法手艺造纸术后继乏人的情况表达出深深的忧思。在“纸都无纸”一节中作者就指出，作为造纸术开山祖师蔡伦的本籍地湖南耒阳，古法造纸曾火极一时，传统造纸作坊遍及耒阳境内10余个城镇，约500家。而现在，尽管那里也挂着古法造纸作坊的牌子，散放着陈腐的造纸用具，但却不见纸工日常造纸的场景……作者好像想用实际提示人们，要对手艺造纸技艺的维护作业引起分外的注重。